Il semble que, dans un contexte de mondialisation, la connaissance des langues et des cultures étrangères soit devenue un enjeu crucial. Depuis son ouverture économique, la Chine a su se faire une place dans ce contexte d’échanges internationaux. Le poids économique, démographique, politique ou scientifique de la Chine a pour conséquence que le chinois commence à devenir mondialement une langue intéressante. En témoigne le fait que, depuis le milieu des années 2000, l’enseignement du chinois en France connaît une croissance forte et que son statut est passé de la 9ème place à la 5ème place des langues étrangères enseignées en France. Néanmoins, deux enquêtes menées auprès de 426 apprenants de chinois dans la ville d’Angers, ont abouti au constat qu’après un certain temps d’apprentissage, apparaît un grand nombre d’abandons. L’objet de cette conférence a pour objectif d’identifier, reconnaître et mettre au jour les représentations actuellement existantes du chinois, une langue dont le statut a beaucoup changé.

Qingyuan Nie-Bareille est enseignante-chercheur, docteur en sciences du langage, langue et civilisation chinoises, diplômée de l’Université d’Angers. Son travail de recherche porte sur les domaines de la linguistique, la sociolinguistique et la didactique de l’enseignement-apprentissage du chinois. Plus précisément, elle s’interroge sur le rôle que peuvent jouer les représentations des apprenants francophones de chinois sur la Chine, son peuple et sa langue dans la déclinaison des diverses modalités de leur engagement dans l’apprentissage du chinois langue étrangère.

La Chine traditionnelle était une société fortement agricole dans laquelle la plupart des habitants résidait au sein de villages. Ceux-ci, constituant chacun un monde en soi, montraient une grande diversité sous différents aspects, architecturaux en particulier. La Chine rurale actuelle est ainsi le résultat d’une évolution tri-millénaire durant laquelle différentes vagues d’immigration ont joué un rôle déterminant. Les villages observés aujourd’hui ne sont pour autant pas tous « anciens », ils sont le produit d’une évolution complexe. Si la notion de patrimoine a près de deux mille ans en Chine, celle de sauvegarde, du patrimoine bâti en particulier, est en effet beaucoup plus récente, se transformant graduellement, d’une sauvegarde fragmentaire à une sauvegarde intégrale. Les actions d’Etat concernant la protection des agglomérations ne datent en réalité que de trois décennies, visant d’abord les « Villes célèbres » (1982), les « Quartiers historiques » (1986) ensuite, et, enfin, les « Bourgs et Villages célèbres » (2002). Cependant, la protection des vieux villages en Chine connaît une série de paradoxes et reste une mission longue et lourde. Cette conférence s’attachera à montrer que malgré les reproches entendus, la mise en tourisme des sites peut être un choix pertinent, assurant les moyens de la protection des vieux villages. Plusieurs cas, dans les provinces de l’Anhui, du Fujian et du Zhejiang seront ainsi présentés.

Titulaire d’un doctorat en géographie (Université d’Angers), Shiwei SHEN est maître de conférences et directeur-adjoint de la Faculté des Sciences humaines et de l’Institut sino-européen du Tourisme et de la Culture à l’Université de Ningbo en Chine. Ses recherches portent essentiellement sur le tourisme, la patrimonialisation et le développement local en Chine.

Chacun connaît le nom de Confucius et l’on sait l’importance qu’il a eu dans la pensée chinoise. Mais cette image correspond-elle à ce qu’il a vraiment dit ? Devenu morale d’état à partir des Han, son enseignement n’a-t-il pas été déformé, autant par ceux qui l’ont utilisé que par ceux qui l’ont vilipendé ? Après les assauts des Gardes Rouges et sa réhabilitation pompeuse à partir de 1989, que reste-t-il aujourd’hui de Confucius en Chine ? Et en quoi cela peut-il nous concerner ?

À travers une évocation en images de la personne et de la vie de Confucius, de sa ville de Qu Fu, de la forêt des Kong, l’extraordinaire cimetière où il est enterré au milieu des 77 générations de ses descendants et des différentes représentations qui furent proposées de lui en Chine, Cyrille Javary s’attachera à nous faire toucher du doigt l’idéal que le vieux sage nous propose : améliorer sans cesse le niveau de dignité humaine dans notre rapport avec les autres, ce qui est plus que jamais d’actualité.

Sinologue, écrivain, conférencier et consultant en culture chinoise ancienne et moderne, Cyrille J-D Javary s’est rendu 68 fois en Chine. Il a publié une quinzaine d’ouvrages sur différents aspects de la culture chinoise, notamment une traduction du livre fondateur du mode de penser chinois Yi Jing, le Livre des Changements (Albin Michel 2002) qui a considérablement renouvelé le regard sur cet ancien Classique. Pour mieux faire connaître ce grand livre du Yin et du Yang, il a fondé en 1985 le Centre DJOHI : « association pour l’étude et l’usage du Yi Jing » qu’il dirige toujours et qui a organisé, en juin 2014 à Paris, le premier colloque international consacré au Yi Jing.

Au programme :

 Qu’est-ce que le Feng Shui ?

En Chinois, Feng signifie Vent et Shui signifie Eau. Ce n’est pas une superstition, ni une philosophie, ni une religion. En observant la nature, les Chinois ont trouvé les règles entre l’espace, le temps et l’homme. En effet, dans le Feng Shui, l’espace (les différentes directions) et le temps (les différentes périodes) influencent notre vie, il faut donc, pour assurer notre bien-être, choisir le meilleur endroit au meilleur moment. Par exemple, l’endroit et le moment où une personne installe son lit (ou son bureau) influencent sa vie et son bien-être. Aujourd’hui, le Feng Shui représente l’art et la science de vivre en harmonie avec notre environnement.

Les bienfaits du Feng Shui

Une bonne pratique du Feng Shui dissuadera les infortunes et encouragera les événements heureux. Par exemple : s’assurer une bonne santé ; prévenir les accidents, les procès ou les influences néfastes ; être plus à l’aise chez nous et au travail ; améliorer notre créativité ; stimuler notre vie sociale ; avoir des affaires florissantes ; acquérir de meilleures habitudes d’étude ou encore apporter le respect et la renommée.

Les principes du Feng Shui

Le Feng Shui cherche à harmoniser l’énergie (Qi) du Ciel, de la Terre et de l’Homme.

Les techniques de base

Les éléments extérieurs à examiner (privilégier la nature autour de la maison)
Les éléments intérieurs à examiner (exemples : entrée, chambre à coucher, bureau, salon, cuisine, salle de bain…)
La méthode du Ba Gua
Les Quatre Directions favorables et les Quatre Directions défavorables

Les objets Feng Shui

L’influence des objets Feng Shui
Apprendre à canaliser le Qi
Les couleurs de décoration
Les symboles des Quatre Animaux Célestes et autres symboles
Des conseils pratiques